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行的招待會上，美方交響樂隊提出要演奏印度國歌。印方代表團身邊正好有

　　§123實存是自身反映與他物反映的直接統一。實存即是無定限的許多實際存在著的事物，反映在自身內，同時又映現于他物中，所以它們是相對的，它們形成一個根據與后果互相依存、無限聯系的世界。這些根據自身就是實存，而這些實際存在著的事物同樣從各方面看來，既是根據復是依賴根據的后果。

而變得活力充沛，青春煥發，精神也許會不得不重新開始并永遠重復環行這個必然性的圓圈，假如發展的結果只是自我意識與實體兩者完全滲透的話，即是說，假如結果是這樣一種滲透：自我意識，由于認識到了它的普遍本質乃是與它自己相反對的否定力量，從而愿意把自己不視為這個特殊物而只視為一種普遍物，并且因此而也能忍受得住把它當作特殊物加以排斥的那普遍精神的客觀現實的話。——但是，發展的結果并不是這個樣子，因為在絕對自由中，無論是已沉淪為各種各樣特定存在的或固看于自己特定的目的和思想的那個意識，不論是屬于現實或屬于思維的一個外在的有效準的。。。

　　第三個沉思論上帝及其存在

在傳統文化中，儒學影響最大，它長期扮演著社會意識形態的主要角色。

2020-10-17 夏天的晚上，諸葛亮偶爾會來這里小酌一杯，略作消遣。

2020-10-17 需要什么條件才能使個別社會階級、階層和集團的行為不和整個社會的利益矛盾呢？這很容易了解！必須排除這些階級、階層和集團的局部利益同整體的共同利益的矛盾。盧梭用另一種說法來表示這個意思，他說：“倘使您愿意執行共同的意志，您就努力使所有局部的意志同它一致吧。”在盧梭看來，一切社會美德在于局部意志和共同意志的一致。因此他用這樣的話來表達執行共同意志的必要條件：“這樣行動吧：使美德蔚為風氣。”對公民們說：“你們會是好人”是不夠的；應當教導他們做好人，而要教導他們做好人，就不能使他們處于讓他們的局部利益繼續互相矛盾而且同共同幸福也繼續發生矛盾的那種境況下。由此可見，盧梭的“美德”首先帶有社會政治性質。在這種場合下，我們的作者同“霍爾巴赫派”，以及一般說來，同十八世紀最先進的法國作家完全沒有分歧。所有這些作家都是從社會關系方面來看美德問題的，他們大家都堅決地認為，為了改造人必需改良社會制度。所以馬克思后來說過，法國唯物主義的結論是十九世紀社會主義者的學說的基礎。而根據這一點，也可以判斷現在千方百計地散布所謂盧梭的觀點和列·托爾斯泰公民的觀點一致的可笑臆想的那些先生們的思想有多么深奧。盧梭和十八世紀法國唯物主義者關于“美德”的學說，完全符合不是意識決定存在而是存在決定意識的那一原則。反之，托爾斯泰的全部學說都是建立在不是存在決定意識而是意識決定存在的那一信念的基礎上的。只就下面托爾斯泰（１９０４年１１月１８日）拍給《北美人報》（“Ｔｈｅ　Ｎｏｒｔｈ　Ａｍｅｒｉｃａｎ”）編輯部以答復該報電詢俄國解放運動的電報中的一段話，就可以很明白地看出來：“只有使所有的個人在宗教上和道德上都趨于完善，才能取得真正的社會改良。用改變外在形式的辦法使各個個人對社會改良產生非常有害的幻想的那種政治宣傳，通常會使真正的進步為之停頓，——這在一切立憲國家如法國、英國、美國，都可以看得出來。”只有既不了解盧梭的觀點，也不了解托爾斯泰的觀點的人，才會把這些觀點混為一談。幾乎同樣可笑的是這樣一些信念，如：“喬治·桑無疑是盧梭最直接的和最有才華的女學生”，或者：“這兩個才智之士的思想同出一源”，換言之，喬治·桑的思想和盧梭的思想是完全“吻合”的。喬治·桑只贊成盧梭的某些情緒和某些個別命題，而按自己思想的性質來說，她之接近盧梭未必會甚于接近俄國的歷史學家卡拉津，這個卡拉姆津，大家知道，也只贊成盧梭的某些個別命題和某些情緒：愛自然、愛“會說笑話的看門人”等等。昂屠阿·居約根據“盧梭和喬治·桑都認為對自然的愛和情感是最深刻的靈感的泉源”這樣的理由來建立自己關于盧梭的觀點和喬治·桑的觀點同出一源的思想。盧梭的確愛自然，也很懂得欣賞自然，但是認為他的愛自然的態度構成他的思想的主要特征，卻是十分奇怪的。恩格斯更好得多地說明了他的思想的特點，他指出，盧梭和狄德羅都屬于十八世紀為數不多的辯證法家。《論人類不平等的起源和基礎》是運用辯證法分析人類歷史運動的原因的一次光輝的嘗試。

2020-10-17 經過大祭司的一段統治期以后，馬可·安東尼任命他的朋友希律作了猶太人的王。希律是一個放蕩的冒險家，他經歷過好幾次破產的危機，習慣于羅馬的社交生活，距離猶太人的虔誠相差很遠。他的妻子出身于一個大祭司的家庭，然而他卻是一個伊都米亞人，僅就這一點也足以使他成為猶太人懷疑的對象。他是一個巧妙的趨炎附勢者，當屋大維軍隊顯然要取得勝利的時候，他立刻背棄了安東尼。雖然如此，他曾竭盡心思使猶太人安于他的統治。他重建了圣殿，然而這圣殿卻裝配了許多哥林多式圓柱；并且是按照希臘的樣式建筑的。他在正門的上方安裝了一只巨大的金鷹，因此違反了第二條誡命。當人們傳說他將要死去的時候，法利賽人便把那只鷹拆掉了。為了報復，他處死了一些法利賽人。他死于公元前四年。他死后不久，羅馬人廢除了國王制，把猶太國置于一個總督的統治下。彼拉多在公元26年被任命為總督，但因他為人缺乏才智，不久便被撤職了。

2020-10-17 　　不錯，我認出這是查拉斯圖拉。他的眼睛是純潔的，他的雙唇不顯露什么厭惡。他不是正像一個跳舞者似地前進著嗎？

2020-10-17 幸。在這方面不只是瓦格納犯了錯誤；全世界都仍然執迷不悟，甚至包括本應理解得較好的